创刊号
Since1955
1955年第1期

加入收藏

投稿邮箱:minzuhuabao@126.com

当前位置:首 页 >> 探游攻略>> 海喃寨 “赶摆”记

海喃寨 “赶摆”记
本刊记者 和勇 摄影报道    时间:2012-10-10

 

阿昌族老阿妈卖的橘子是自家地里摘的老品种 

 水果摊上的水果让人垂涎三尺,西瓜切好放在杯子里,方便又卫生。

 小姑娘在柜台前挑好久,从自己的小钱包里掏出一小叠钱,一张张地数给店家。

自家做的饵丝、酿的酸汤、从地里摘的几把小菜构成这位老人的摊档。

那一回在德宏,我赶了一次“摆”。

采访完户撒的阿露窝罗节,我们打道回府。沿途欣赏着坝子里美丽的田园风光,不觉之中车已驶出好几里。拐过一道小山丘,路旁山坡上的一大块草地上好不热闹,人群熙熙攘攘,把坡下的公路都堵了个水泄不通。我们索性停了车,下去看个究竟。一打听得知,这天恰好是这里的海喃寨在“赶摆”。

对于“赶摆”,我本以为就如北方的赶集或是南方的赶圩,只是在这里叫做“赶摆”罢了,其实不然,“赶摆”所涵盖的层面相较于赶集要宽泛些。“摆”是傣语,原意是盛大的节日或集会活动。聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的各族群众,生活丰富多彩,民族节日活动名目繁多,参加这种节日在当地都称“赶摆”,又称“做摆”。泼水节叫“摆爽南”、为寨子里的奘房请佛像的仪式叫“摆帕拉”,此外还有“摆干朵”、“摆奘”等等。

这里虽是阿昌族乡,但也有相当数量的傣族、景颇族群众世代居住,各民族间的民风民俗相互影响、相互融合。因此,除了傣族赶摆外,当地的景颇族、阿昌族群众也是赶摆的。

一般来说,“摆”都带有浓厚的宗教色彩。这天,到了海喃寨赶摆的日子,村寨里的群众汇集到奘房(佛寺)内诵经,佛塔在阳光的照射下闪着金光,显得格外庄重神圣。男人们击鼓敲锣,迎请佛像,身着盛装的女人们献花、供果、焚香燃烛。奘房外的草地上,一群男子跳起了当地的民间舞蹈,敲着锣、打着镲,欢快激昂,挂在腰间的象脚鼓被舞得老高。据说,“做摆”的主人还会请众人宴饮。按照传统习惯,自己做了一次摆,在宗教上的地位就升为“坦”,二次升为“帕嘎”,三次升为“帕戛勒”,四次升为“帕戛勒相”。地位越高,越得到村人的尊敬。

摆场一般设在村寨周围的空地。在海喃寨的摆场上,货摊林立,多是贩卖小商品和各种农副产品的,当然,也有当地的户撒刀等手工艺品。各种小吃摊位上,坐满了穿戴漂亮的小姑娘小伙子,过手米线、傣味烧烤让人大快朵颐。水果摊上五颜六色的时令水果让人垂涎三尺,当地特有的羊奶果,只有红彤彤的才算熟透,吃起来酸甜可口,要是不小心揪到一颗没熟的,一定会酸得你直闭眼。摆场上还有各种娱乐活动,丢沙包、套圈,一些现代的元素也会在这里见到,拍大头贴的机器前,就围满了眼里充满好奇的小朋友。

“赶摆”时间和内容不一,摆的规模也会不一样,有的以村为单位举行,比如海喃寨的“摆”,也有的几个村联办,时间也各有不同。“摆”的时间长短,一般根据各地有影响奘房(寺庙)的多少而定,很有点轮流坐庄的味道。按照常规,是一个奘房赶一个摆。例如在芒市,较大的奘房在风平、尖山、广母、芒幸、奘相、奘茂、奘喊七处,所以芒市的摆就得7天,而在盈江、陇川、梁河等地则赶摆3 至5天。

总的说来,“赶摆”是集宗教祭祀、集会、商贸于一体的民间活动。除此之外,当地的青年男女,还会借“赶摆”来寻求配偶,摆场是他们找对象的好场所。通过“赶摆”,他们在一起谈情说爱,寻得心上人。

舒菟  李琳  编辑